المخالفة ، لو كان ذلك ممكنا فكيف وصلاة ألف ركعة في اليوم والليلة مع القيام بسائر الواجبات غير ممكن ؛ فإنّه لا بدّ من أكل ونوم . . . . ويرى آونة أنّ طبع عمل مثله ، مبنيّ على المسارعة والاستعجال ، يستدعي أن يكون عريّا عن الخضوع ، نقرا كنقر الغراب ، فلا يكون فيه كثير جدوى . ثمّ ختم كلامه بقوله : ثمّ إحياء الليل بالتهجّد وقراءة القرآن في ركعة هو ثابت عن عثمان رضى اللّه عنه ؛ فتهجّده وتلاوته القرآن أظهر من غيره « 1 » . الجواب : أمّا حسبان كراهة ذلك العمل ومخالفته السنّة النبويّة وخروجه بذلك عن الفضيلة ، فيعرب عن جهله المطبق بشؤون العبادات وفقه السنّة ، وتمويهه على الحقائق الراهنة جهلا أو عنادا ؛ فإنّ صلاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثلاث عشرة ركعة ، وكذلك صلاة نهاره ، وإنّما هي صلاة الليل والشفع والوتر ونافلة الصبح ونافلة الصلوات اليوميّة ، كما فصّل في غير واحد من الأخبار ، وهي النوافل المرتّبة المعيّنة في الليل والنهار ، لا ترتبط باستحباب مطلق الصلاة ومطلولبيّة نفسها ، ولا تنافي ما صحّ عنه صلّى اللّه عليه وآله من قوله : « الصلاة خير موضوع ، استكثر أو استقلّ » « 2 » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « الصلاة خير موضوع ، فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر » « 3 » . وصحّ عن البخاري « 4 » ومسلم : أنّه صلّى اللّه عليه وآله كان يقوم من الليل حتّى تنفطر قدماه .

--> ( 1 ) - راجع منهاج السنّة 2 : 119 . ( 2 ) - أخرجه الحافظ أبو نعيم في الحلية 1 : 166 ، بستّة طرق . ( 3 ) - أخرجه الطبراني في الأوسط [ 1 / 183 ، ح 245 ] كما في الترغيب والترهيب 1 : 109 [ 1 / 250 ، ح 9 ] . ( 4 ) - صحيح البخاري [ 1 / 380 ، ح 1078 ] .